成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句(jù)话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷(yí)吾举(jǔ)于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为(wèi)，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁(ér)后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁士，出则无敌国外(wài)患(huàn)者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居的地(dì)方被起用(yòng)，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来(lái)使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)是这句话(huà)的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才(cá朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁i)能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

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