起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第(dì)六十(shí)四章。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物(wù)的洞(dòng)察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事(sh尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次ì)情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事(shì)情初(chū)始时(shí)的那种热情，缺(quē)乏(fá)韧性(xìng)，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或(huò)技能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下(xià)才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样(yàng)谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于(yú)西(xī)方自(zì)然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私(sī)、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道(dào)德经(jīng)》一(yī)书在结构上经由“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想(xiǎng)政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然(rán)秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正(zhèng)道。

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