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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗(bèi)尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自(zì)己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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