然则全国之事的然则是(shì)什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种则(zé)翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则(zé)”是(shì)连词，意(yì)思是“已然(rán)这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

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然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思，然(rán)则全国之事的然则(zé)翻译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那(nà)么…”。

　　整句意思是已然这样(yàng)，那(nà)么(me)全国的事(shì)。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原(yuán)文节选：一老河兵闻(wén)之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性(xìng)松浮，水不(bù)能冲石(shí)，其反激之力(lì)，必于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐激渐(jiàn)深，至(z茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种hì)石之(zhī)半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯(sù)流逆上矣。

　　求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但知(zhī)其一，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文层(céng)次明(míng)晰，其(qí)行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发(fā)掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和(hé)尚(shàng)和普(pǔ)通人相同(tóng)，由(yóu)于对(duì)外界事物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思(sī)想划(huà)着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的(de)常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地下(xià)发(fā)掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老(lǎo)河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解(jiě)，因而能得出(chū)正确的(de)定论：石头(tóu)逆流(liú)而(ér)上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则”是(shì)什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”。

　　出自(zì)：《河中石(shí)兽(shòu)》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀(yún)创(chuàng)造的(de)一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果(guǒ)得(dé)于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山(shān)事(shì)，但知(zhī)其(qí)一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张(zhāng)狂；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻(xún)觅它(tā)们(men)，不是更张狂吗(ma)?”依照他(tā)的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么(me)全(quán)国(guó)的事，只知(zhī)道(dào)表面现象，不知道(dào)底(dǐ)子(zi)道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非能够依据某个道理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了一则十分(fēn)有教育(yù)含义的寓(yù)言(yán)故事，讴歌了(le)赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老河兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学(xué)粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道学的(de)自以(yǐ)为(wèi)高超。

　　关于(yú)人们的思想和知道具有较大(dà)的(de)启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结构(gòu)首要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开，在(zài)戏剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思想划着几只小舟，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从书(shū)本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套理论或许能让(ràng)世人(rén)暂时服气，可(kě)是(shì)现(xiàn)实仍是现(xiàn)实(shí)，依(yī)照(zhào)学者(zhě)的理论和办法向地(dì)掘(jué)胡(hú)下发掘(jué)，必茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种定也是找不到石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终年与河(hé)流打交道，对河流的(de)水、石(shí)、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解，因而能得(dé)出正确(què)的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然找到了石兽。

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