人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shé心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思n)么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的丧(sàng)殡(bìn)习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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