起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意思，起于(yú)累(lèi)土还是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前(qián)就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生(shēng)长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生(shēng)的(de)体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成(chéng)功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情(qíng)初始时(shí)的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能(néng)够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发(fā)挥智能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败(bài)的(de)事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之道(dào)，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其(qí)作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对立与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对(duì)内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对(duì)战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光明正道。

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