日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很(hěn)多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗)字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日(rì)本人的(de)生活(huó)仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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