人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思(sī)是尾七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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