天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭天兵天将指哪个生肖，天兵天将指哪个生肖的动物泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事(shì)亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活(huó)动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲人是有规定(dìng)的，而要把“爱”作为致力(lì)的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮(huái)南(nán)子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这(zhè)些(xiē)传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君(jūn)子(zi)，诱(yòu)然(rán)与日(rì)月争光(guāng)，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确(què)有(yǒu)一篇(piān)网(wǎng)友以这句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古(gǔ)哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)五月(yuè)出

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