不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原(yu义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思án)是被动句的(de)。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原以及不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时,学于余(yú)句式(shì)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原(yuán)，不拘于(yú)时(shí)句式翻译，不拘于时句式是什(shén)么等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其(qí)句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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