起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意(yì)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句思，起于累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫(háo)末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时(shí)容(róng)易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在它尚(shàng)未发(fā)生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时(shí)候失(shī)败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情(qíng)况的原因是什么？老子(zi)认为，主要原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德(dé)经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌(méng)芽；九层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳(yáng)对立与统一(yī)是万(wàn)物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑和(hé)平共处，反对战争与暴力。

　　这三个三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题(tí)，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一书在结(jié)构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由(三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于(yú)对理(lǐ)想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明(míng)正道。

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