橘子百科-橘子都知道橘子百科-橘子都知道

831143是什么意思

831143是什么意思 致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思,致知在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)是“致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知至”翻译(yì):认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

  关于致知在格物格(gé)物而后致知是什(shén)么意思,致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意思,致知在格物(wù),物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而(ér)后意(yì)诚,致知(zhī)在格物格物的(de)意思,致知(zhī)在格物的翻译(yì),致知(zhī)在(zài)格物(wù)下一句等问题,小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识(shí):

致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思,致知在格物格物的意思

  “致知在格物,物(wù)格而后知至”翻译:认(rèn)识最真的本心(xīn)。

  通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲。

  原(yuán)句出自于《大学》。

  原文:古之(zhī)欲明明德于天下者,先治其国;

  欲治其国者(zhě),先齐(qí)其家;

  欲齐其家者,先修其身;

  欲修其(qí)身者,先正其心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意;

  欲诚其意者,先致其知,致知在(zài)格物。

  物(wù)格而后知至,知至而后意(yì)诚,意诚而后心(xīn)正,心正而后身修,身修而后家(jiā)齐,家(jiā)齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。

  白话译文:古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén),先要治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;

  要想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家,先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家族;

  要想管理好自己的家庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自身的(de)品性。

  要想修(xiū)养自身的品性,先要(yào)端正自(zì)己的思想;

  要端正(zhèng)自己的思想,先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚(chéng);

  要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚,先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识,获得知识的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

  通过对(duì)万事万物的认识研究,才能获得知识。

  获得知(zhī)识后(hòu),意念才能真(zhēn)诚;

  意念真诚(chéng)后(hòu),心思才能端正;

  心思端正后(hòu),才能修养品性;

  品性修养(yǎng)后,才能管理好家庭家族;

  家(jiā)庭家族管理好了(le),才能治理好国家;

  治理好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

  《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书,是儒(rú)学(xué)的入门读(dú)物。

  所以,朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

  经(jīng)朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中(zhōng)“经”一章(zhān831143是什么意思g),是孔子(zi)的原话(huà),由孔子的(de)学生曾子记(jì)录(lù);

  “传”十章,是(shì)曾子对“经”的理解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子的学生记录。

  文章(zhāng)所展示(shì)的,是儒学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

  它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是(shì)儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯。

  纵(zòng)览四书五经,我(wǒ)们(men)发(fā)现,儒家的(de)全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

  所(suǒ)以,抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

  循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领(lǐng)略(lüè)儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义。

致(zhì)知在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì),是什(shén)么意思

  认识最真的本心。

  通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之欲明(míng)明德于天下者,先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其家; 欲(yù)齐其家者,先修其身;欲辩明修其(qí)身(shēn)者,先(xiān)正其心;欲(yù)正其心者(zhě),先诚(chéng)其意;欲指敬诚其意(yì)者,先致其知;致知在格物。

  物格而后知(zhī)至;知(zhī)至而后意(yì)诚;意(yì)诚而后(hòu)心正;心正而后身(shēn)修;身(shēn)修而后家齐(qí);家齐(qí)而(ér)后国治;国(guó)治而后天下平。

  翻(fān)译:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的(de)国家,先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族,先(xiān)要修(xiū)养(yǎng)自身的品性;要想修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性,先要端正自己的心思;要想(xiǎng)端正(zhèng)自(zì)己的心思,先要使自(zì)己的意(yì)念真诚(chéng);要想使自己的(de)意念真诚,先要使自(zì)己革(gé)除不好(hǎo)的思想;认识(shí)最真(zhēn)的本心。

  通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲,而(ér)彰显明德,认识(shí)本心,表里如(rú)一。

  意念才能真诚;意念真诚(chéng)后心思(sī)才能端正;心思(sī)端正后(831143是什么意思hòu)才能修养品性;品性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家族(zú);管理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家;治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太(tài)平。

扩(kuò)展资料(liào)

  《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书,是儒(rú)学的入门读物(wù)。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列(liè)为 “四书”之首(shǒu)。

   经(jīng)朱(zhū)熹重新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是孔子的(de)原话,由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记(jì)录;“传”十(shí)章,是曾子对(duì) “经”的(de)理解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章(zhāng)所展(zhǎn)示的,是儒学三纲八目的追求。

  它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五经,我(wǒ)们发(fā)现(xiàn),儒(rú)家(jiā)的(de)全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开(kāi)的(de)。

  所以(yǐ),抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的(de)钥匙。

  循着这进修阶梯一步一个脚印,你就(jiù)会登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

未经允许不得转载:橘子百科-橘子都知道 831143是什么意思

评论

5+2=