星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历(lì)高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生活，让(ràng)世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēn中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名g)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎(hū)八正道(dào)精(jīng)神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去(qù)的(de)稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办(bàn)学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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