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作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一年到哪一年，公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是什么年代(dài)是两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什(shén)么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公元1年-公元100年(nián)。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年，通常是(shì)指连续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因此第一世(shì)纪(jì)从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公(gōng)元(yuán)2000年(nián)，因此(cǐ)2001年(nián)是(shì)21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过(guò)，有人(rén)将公元(yuán)1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则(zé)为(wèi)100年，如果按照(zhào)这种定义的话，2000年则为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉(hàn)指(zhǐ)的是西汉(hàn)末(mò)年(nián)王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉(hàn)元帝皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天下母，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政(zhèng)君为凭借(jiè)，最初(chū)装出(chū)恭(gōng)谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他(tā)广结名(míng)士(shì)和将相大(dà)臣(chén)，深(shēn)得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身贵贱，他一概收用(作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确yòng)，让(ràng)他们做(zuò)官。

　　为了收买人心，他把从自(zì)己封邑里收来(lái)的(de)钱和(hé)粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大司马，以(yǐ)太后名(míng)义(yì)执掌军政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐在朝中(zhōng)大(dà)权独揽。

　　公(gōng)元5年（元始五年）十二(èr)月(yuè)，汉平帝死后，王莽指使同(tóng)党向太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代天子临(lín)朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺(shùn)从这(zhè)一要求，由(yóu)王莽摄(shè)政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王(wáng)莽改年(nián)号为(wèi)居摄元(yuán)年(nián)。

　　三(sān)月，王莽立年仅(jǐn)两(liǎng)岁(suì)的刘婴为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽代汉称帝的符命图(tú)谶频繁(fán)出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王(wáng)冠(guān)觐见太皇太后，坐在未央宫前殿，即天(tiān)子(zi)位(wèi)，定国号为“新(xīn)”。

　　至(zhì)此(cǐ)，西汉(hàn)灭亡，王莽(mǎng)达到了他(tā)的托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎观会议(yì)

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时(sh作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确í)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒家经典(diǎn)的学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出(chū)“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉(hàn)朝君(jūn)主的统治思想支柱。

　　但是由(yóu)于(yú)当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家(jiā)经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加(jiā)以统一(yī)，但(dàn)是经历王(wáng)莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧异再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中(zhōng)元元年（公(gōng)元56），宣布(bù)图(tú)谶于(yú)天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家(jiā)思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之学(xué)进一步(bù)结合起(qǐ)来，汉章帝建(jiàn)初四(sì)年（公元79），召集各地(dì)著名(míng)儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经(jīng)异(yì)同，这就(jiù)是历史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎观(guān)于当时乃是朝廷修缮儒学之所。