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项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是(shì)但(dàn)行好事的。关于莫问前(qián)程上一句是啥以及莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥，莫问前程上一(yī)句是什(shén)么？，有(yǒu)句话叫莫问前程(chéng)，莫问(wèn)前程前面一句是什么(me)？，莫问前程的(de)上一句等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前程的(de)意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂(guà)往后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出(chū)自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河(hé)道窄(zhǎi)水流湍急(jí)，人能在事(shì)态紧急的(de)时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前(qián)程上(项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求shàng)一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问(wèn)前程的上一句(jù)是但行(xíng)好事，意(yì)思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第(dì)一(yī)种是做善行、善(shàn)举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心态用(yòng)于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部但干实事，莫(mò)问前程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个(gè)方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关系，二是谈命(mìng)运，三是谈如(rú)何处(chù)世，四(sì)是表达对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎(yán)附势，从而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多强调命(mìng)运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是命运安排的(de)，人(rén)应行善(shàn)，才(cái)会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大(dà)量篇幅(fú)叙述(shù)如何待人(rén)接物，这(zhè)部分内容是(shì)全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让的同时(shí)，也(yě)强调项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求人的(de)主观能动性，认为这是(shì)做(zuò)事(shì)的原则。

　　文中(zhōng)也(yě)不(bù)乏劝人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不(bù)可无。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》强调了读书的重要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但(dàn)也正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可以(yǐ)从中(zhōng)看(kàn)到自(zì)己(jǐ)认可的格言，使之具有了(le)广(guǎng)泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然(rán)打上(shàng)那个时(shí)代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了(le)封建伦理和道(dào)德(dé)观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个人为中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下(xià)人(rén)们普遍存在(zài)的自(zì)私(sī)自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在当时乃(nǎi)至当(dāng)今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟(gǒu)安的心理和避祸厌世的(de)消(xiāo)极人(rén)生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还(hái)有一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片面(miàn)的真理(lǐ)性，如果不做正确(què)的理解，就会变(biàn)成错(cuò)误的东西。

　　这些都是不符合时代精(jīng)神的，我们要(yào)在阅(yuè)读(dú)时采(cǎi)取批判的态度，明(míng)察(chá)扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养(yǎng)的成分，古(gǔ)为今用。