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  “本来无一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆(jiē)空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的,看世间万物无不是一(yī)个空字(zì),心本来(lái)就是空(kōng)的话,就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事物从心而过,不留痕迹。

  出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

  全文: 菩提本无树(shù),明镜(jìng)亦(yì)非台。

  佛性(xìng)常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清净(jìng),何处染(rǎn)尘埃!菩提本(běn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台(tái)。

  本来无一物(wù),何处惹尘埃!菩提(tí)只向心(xīn)觅,何劳(láo)向外求玄(xuán)?听说依此修行(xíng),西方只在(zài)目前!《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈,共有四(sì)首,载于(yú)《坛经(jīng)》。

  其中前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的(de)清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之直(zhí)道;

  第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物,何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么(me)东(dōng)西,为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  译文:弟子(zi)就如(rú)同是菩提树(shù),弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不(bù)断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试,不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本性(xìng)。

  扩展资(zī)料(liào):

  背景故事:

  这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修(xiū)行时,他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大师兄神(shén)秀说:“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤(qín)拂拭句读之不知是什么句式类型,句读之不知是什么句式的意思,勿使惹尘(chén)埃。

  ”

  慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提本无树,明镜(jìng)亦非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

  ”

  从佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上来看,慧能(néng)的显然要高得多,所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解(jiě)的:“身是菩提树,心如明镜台,时(shí)时勤拂(fú)拭,勿(wù)使惹尘埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一座明(míng)亮的(de)台镜,要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性(xìng)(十年树木百(bǎi)年树人就(jiù)是出于此)。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解释:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提(tí)树,而是原(yuán)本(běn)比喻智(zhì)慧的,明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不(bù)是镜子,而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的心的。<句读之不知是什么句式类型,句读之不知是什么句式的意思/p>

  我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静(jìng)的,那(nà)里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟,而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界,不需要(yào)比喻(yù),直接看到事物的本质了(le)。

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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