为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑(huò)并去思考，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体现了实践是(shì)认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意(yì)识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时事，便访勇(yǒng)士，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想(xiǎng)和社(shè)会变(biàn)革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先生(shēng)全(quán)集》。

为学(xué)患无(wú)疑,疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无不包括于人心之中。

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