起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章双修是指什么意思，双修是怎么进行的(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以(yǐ)前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据(jù)他对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万物的(de)洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智能(néng)或技能的(de)最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失败(bài)的(de)事情了(le)。

起于(yú)垒土还是起于(yú)累土？

　　起(qǐ)于(yú)累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法”应(yīng)效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性双修是指什么意思，双修是怎么进行的。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治(zhì)，不生事(shì)扰民，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对(duì)理想政治的(de)设(shè)想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理想社会秩序的(de)光明正道。

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