徙木立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木(mù)立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前(qián)为了获得人(rén)们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺(nuò)的故事的。

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徙木立信的故事(shì)阐明晰什(shén)么道理，徙木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为了获(huò)得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆(gān)搬到(dào)指定方位就颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办(bàn)，商(shāng)鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种(zhǒng)手(shǒu)法树立典型，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺(quē)令(lìng)。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己(jǐ)发(fā)生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北(běi)门(mén)，当即赏给他(tā)五十镒(yì)黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不(bù)信(xìn)，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻(zǔ)挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安(ān)有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其(qí)利(lì)国(guó)福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权(quán)力，务耕织以增进国(guó)民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从(cóng)来(lái)未有(yǒu)之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣(yǐ)，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若(ruò)令彼东西各答消文明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲(yù)无言。

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