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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理(lǐ)思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进(jìn)步的(de)空(kōng)间。

　　有小的(de)疑(yí)问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容(róng)学习(xí)勤奋(fèn)，进取心强，体现(xiàn)了意识的能(néng)动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是(shì)加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之书信和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì禧与喜的区别是什么，喜字logo设计)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等，言(yán)“宇(yǔ)宙(zhòu)便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道德(dé)准则等无(wú)不(bù)包括于人心禧与喜的区别是什么，喜字logo设计之中(zhōng)。

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