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恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意(yì)思是同情(qíng)心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别人之心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面，包(bāo)括恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心(xīn)，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心(xīn);非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁(páng)并之端也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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