春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理(lǐ)外一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥(jī)诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之(zhī)处(chù)世(shì)为(wèi)人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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