星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利(lì)子(zi)，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐(lè)；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里(lǐ)的泉(quán)源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(p对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人ǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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