十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。12是什么意思p>

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。12是什么意思p>

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(12是什么意思zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的(de)这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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