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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认(rèn)事物都(dōu)在(zài)不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序(xù)是可(kě)持续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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