抽象(xiàng)派和意象派的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其(qí)共通之点，加以综合而成一(yī)个新的概(gài)念；意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和(hé)意象派的区别在(zài)哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要求(qiú)诗(shī)人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含四大灵猴的兵器叫什么名字蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息间(jiān)的(de)思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不(bù)同：抽象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康定斯(sī)基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里安，几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽(chōu)象派和意象派什么(me)区别

　　意象派是20世(shì)纪(jì)初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有：休姆(mǔ)、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生(shēng)最(zuì)初是对当时诗坛文(wén)风的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪后期英国(guó)文坛，象征主(zhǔ)义、唯美(měi)主义与浪漫主义(yì)结成一体，形成(chéng)新浪(làng)漫主义。

　　意象派是在(zài)其基础上演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无(wú)病呻吟、多愁善感和伦理(lǐ)说教，只是“对济(jì)慈和华兹(zī)华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔(shū)本华以来非理(lǐ)性(xìng)主义哲学思想在文(wén)学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全盘为意象派(pài)所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调(diào)意象和直(zhí)觉的(de)功能。

　　同时，象(xiàng)征主义诗(shī)歌流(liú)派为意象(xiàng)派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐(lè)性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也(yě)有(yǒu)人将意(yì)象派看做(zuò)象(xiàng)征主义的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主义诗歌有极大(dà)的本质差异。

　　意象派不满意象征主义(yì)要通(tōng)过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不(bù)满足(zú)于(yú)去寻找表象(xiàng)与思想之间的神秘关系，而要让诗意在表象的(de)描述中，一(yī)刹那(nà)间地体现出来。

　　主张(zhāng)用(yòng)鲜明的(de)形象(xiàng)去约束感情(qíng)，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此(cǐ)意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用意象，两者都以意象为“客观对应(yīng)物”，但(dàn)象征(zhēng)主义把意象当做(zuò)符(fú)号，注重(zhòng)联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为(wèi)一种有待翻译的密码。

　　意(yì)象派则是(shì)“从(cóng)象征符(fú)号走向实在世界”，把重点放在(zài)诗的意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让(ràng)情感和思想融(róng)合在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象(xiàng)的内在形式看(kàn)，意象(xiàng)派受日本俳句和(hé)中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池(chí)塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃(yuè)入(rù)，悦耳的清响，又归于(yú)平静(jìng)，具有宗教(jiào)的空(kōng)静哲理(lǐ)，此地(dì)有声(shēng)胜无声，声响冲破了以(yǐ)前的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对(duì)诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日(rì)本(běn)古典俳句的最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这(zhè)里(lǐ)来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁(jié)而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得不(bù)到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的(de)，没理性的，而陶(táo)渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦的(de)，见(jiàn)南山后回来(lái)也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山来嘲(cháo)讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进一步发(fā)现(xiàn)日(rì)本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看(kàn)来(lái)，中(zhōng)国(guó)诗是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗完(wán)全浸润在(zài)意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹(cuì)的(de)意象组合(hé)，如柳宗(zōng)元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅挂(guà)于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交(jiāo)融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人的这种表(biǎo)现(xiàn)意象而(ér)不加评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描(miáo)写(xiě)性特(tè)征(zhēng)中(zhōng)，看(kàn)到(dào)了(le)一种语言与意(yì)象的魔力(lì)，从(cóng)而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉(hàn)语中的意(yì)象(xiàng)，提出(chū)英(yīng)文诗创作中也应该力(lì)图将全诗浸润在(zài)意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出的鲜(xiān)明的艺(yì)术特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙(xù)夹议”亏早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现而不加评(píng)论。

　　庞德概括(kuò)意(yì)象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感(gǎn)情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个(gè)字的现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那(nà)间感(gǎn)悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰者，/划满了(le)不(bù)可解的(de)漩涡纹，/这就是(shì)我的心被(bèi)磨钝了(le)的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递(dì)出只可意会(huì)、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成方式主要(yào)有：1 意(yì)象层递：按照事物发展(zhǎn)的客观规律，有(yǒu)条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见(jiàn)牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空(kōng)到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的一(yī)代，/你们这极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过渔民在太(tài)阳下野餐，/我见(jiàn)过(guò)他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我(wǒ)有福，/岂不见鱼在(zài)湖里(lǐ)游，/压根儿没有(yǒu)衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压根(gēn)儿没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼，他们在野外席地就餐，同(tóng)邋遢的家人(rén)一起，不文雅地(dì)大(dà)笑；看着自由(yóu)生(shēng)活(huó)的渔(yú)民的我(wǒ)又(yòu)等而(ér)次(cì)之(zhī)，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们(men)这(zhè)“派(pài)头(tóu)十足的一代”“极不(bù)自(zì)然的一(yī)派”。

　　诗(shī)人(rén)在(zài)层(céng)次分(fēn)明的对(duì)比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却(què)是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的(de)陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质(zhì)涵义的(de)意(yì)象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在一起，意象与意象之间(jiān)构成(chéng)修(xiū)饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的码头(tóu)之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间缠住(zhù)了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩(wán)过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意象叠印起来(lái)，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意(yì)象叠(dié)加以后(hòu)，及其月(yuè)亮被(bèi)缠绕在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情感(gǎn)油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进入(rù)了我的双手，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从我身(shēn)上长出，/宛如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树(shù)”的(de)意象，叠加和修饰“我”，后又(yòu)以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰(lán)叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是(shì)少女和(hé)爱(ài)情的象征，像青苔紫(zǐ)罗兰(lán)一(yī)样青(qīng)春美丽，像绿树一样充满生机(jī)，这一切滋润着“我”的(de)成长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这(zhè)些在(zài)世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把(bǎ)不同(tóng)时间，空(kōng)间的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个(gè)可见意(yì)象(xiàng)的组(zǔ)合，可以(yǐ)称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置(zhì)，所引发的情感情绪已脱离了其中的(de)某(mǒu)一意象含义，而具(jù)有一(yī)种(zhǒng)全新的感受。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水的(de)意(yì)象已(yǐ)经(jīng)转化为除旧布(bù)新走向(xiàng)未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个地铁车(chē)站》： 人群中这些面孔幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条(tiáo)上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花(huā)瓣并置在一起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙的行(xíng)走的人(rén)群中获得(dé)的瞬(shùn)间意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边(biān)走(zǒu)过，整个(gè)气(qì)氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女(nǚ)人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时隐(yǐn)时(shí)现(xiàn)，打破了这种冷清(qīng)沉闷(mèn)，给人一种愉快(kuài)的感觉，从(cóng)而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比(bǐ)强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人(rén)内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意象派诗(shī)歌的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有(yǒu)意(yì)义的(de)形(xíng)容(róng)词、修饰语(yǔ)，去掉(diào)装饰(shì)性的花边，反对卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间具(jù)有跳跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意(yì)象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色(sè)手(shǒu)推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全(quán)靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国普通人对(duì)中(zhōng)产阶级(jí)生(shēng)活的向往一目(mù)了(le)然(rán)地传达了出(chū)来(lái)，以至诗歌被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派(pài)诗歌注(zhù)重意象(xiàng)组合的(de)内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想情感(gǎn)融成一(yī)体。

　　主张按语(yǔ)言(yán)的(de)音(yīn)乐性写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认为(wèi)均匀(yún)的格(gé)律诗(shī)是等时性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派诗不讲规(guī)则，接近自(zì)由体(tǐ)诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注重事物内在的(de)韵律、节奏。

　　这(zhè)在英(yīng)语国(guó)家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成(chéng)可分为两种形式(shì)：其一是主观(guān)意象；其(qí)二(èr)是客观意象。

　　意象(xiàng)的表现形态可分为两种创作倾向：其(qí)一(yī)为(wèi)静态意象派(pài)，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许(xǔ)多雕塑诗(shī)、风景画诗。

　　如艾(ài)米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝(níng)在(zài)枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻(qīng)蜓(tíng)还是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其(qí)二(èr)是动(dòng)态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立(lì)的“漩(xuán)涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更强调诗歌的(de)动感和活力，认为：“意(yì)象不是观点，而(ér)是放(fàng)亮(liàng)的一个节或(huò)一个团，它(tā)是我(wǒ)能(néng)够而且(qiě)可能必须称之(zhī)为漩(xuán)涡(wō)的东西，通过它(tā)，思(sī)想不断(duàn)地(dì)涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的(de)流动(dòng)性，创作上追求多意(yì)象跳(tiào)跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但他们(men)在创作上却形成了某些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是(shì)庞(páng)德(dé)、艾(ài)米，还(hái)是(shì)叶赛宁(níng)，意(yì)象派诗(shī)都表(biǎo)现一种(zhǒng)感伤、苦(kǔ)闷和充满希望的情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗(shī)短小、清(qīng)新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就(jiù)多种事(shì)物抽出其共通之点，加以综合而成一个(gè)新的概念，此一概念就叫(jiào)做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派(pài)，并(bìng)非某一个派(pài)别的名称：它的形(xíng)成(chéng)是经(jīng)过(guò)长期持(chí)续演(yǎn)进而来的。

　　但无论其派别如(rú)何，其共同的特(tè)质都在于(yú)尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年(nián)代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行、最(zuì)具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉(jué)和想象力为创作(zuò)的出发点，排斥(chì)任何具有象征性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画呈(chéng)现(xiàn)出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘画的(de)发(fā)展趋势，大致可分(fēn)为(wèi)：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是以塞尚的理(lǐ)论(lùn)为出发点，经立体(tǐ)主义、构成主义、新造形主义....，而发展(zhǎn)出来。

　　其特色为(wèi)带有几何学的倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术(shù)理(lǐ)念为出发(fā)点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画家 康定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代(dài)表画家，“抽象绘画之(zhī)父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑(qí)士」的领导者。

　　代表作(zuò)《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德(dé)里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面(miàn)上把(bǎ)横(héng)线和竖(shù)线(xiàn)加以结合(hé)，形(xíng)成直角或长方形，并(bìng)在其中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也(yě)用灰色，是(shì)荷兰(lán)风格(gé)派（deStijl）的(de)主(zhǔ)将，代表(biǎo)作(zuò)《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几(jǐ)何抽(chōu)象派画家，代表作《飞机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽(niǔ)约现代美术馆）、《青(qīng)色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许(xǔ)多含有哲理性和(hé)富(fù)稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆(guǎn))

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