文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计(jì)的条目工夫(fū)，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全(quán)部(bù)学(xué)说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家； 欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明修其身者(zhě)，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚(chéng)；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的(de)人(rén)，先要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思，先要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养后才(cái)能(néng)管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。

扩展(zhǎn)资料

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四(sì)书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原(yuán)话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾(céng)子对 “经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经(jīng)，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开(kāi)儒学大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

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