国v是不是国5，国v与国vl的区别-橘子百科-橘子都知道

国v是不是国5，国v与国vl的区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于(yú)莫问(wèn)前(qián)程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问前程上一句是啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的意(yì)思

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为自身要(yào)多(duō)做(zuò)义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù国v是不是国5，国v与国vl的区别)牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水流湍急，人(rén)能在(zài)事态紧急(jí)的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广(guǎng)贤(xián)文》记载：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回报(bào)、报酬的(de)豁(huō)达之心。

　　将(jiāng)这两种心(xīn)态用于党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤文(wén)》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样(yàng)几个方面：一是谈(tán)人及人际关系(xì)，二(èr)是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四(sì)是(shì)表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤(xián)文》描述的(de)世(shì)界(jiè)里，人是虚伪的，人们(men)为了一己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满(mǎn)了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人的一(yī)切都是命运安(ān)排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好的(de)际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是全(quán)文的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍让(ràng)多有描(miáo)述，认(rèn)为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎忍让(ràng)的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害(hài)人之心不可有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济在观念形态上的(de)反(fǎn)映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打上那(nà)个(gè)时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建伦理和道德观念，甚至带国v是不是国5，国v与国vl的区别(dài)有明(míng)显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损人(rén)利(lì)己(jǐ)的思想；有(yǒu)的反映了在当时乃至(zhì)当今社会(huì)制度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩(suō)苟安的心理和(hé)避祸厌世的(de)消极(jí)人生哲学；有的在当时(shí)社(shè)会不失(shī)为对社会(huì)现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊(hú)，或者国v是不是国5，国v与国vl的区别(zhě)只(zhǐ)有片面的(de)真(zhēn)理性(xìng)，如(rú)果不做正确的理解，就会变成错误的(de)东西。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合(hé)时代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要(yào)在(zài)阅读(dú)时采取批判(pàn)的态度，明察扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今(jīn)用。