十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只