夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)以(yǐ)及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外(wài)看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道(dào)家思乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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