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上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品性，先要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知(zhī)识(shí)。

上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？>　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修(xiū)养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领略儒学(xué)经典的(de)奥(ào)义。

致知在格物，物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先致(zhì)其知(zhī)；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后(hòu)意诚；意(yì)诚而(ér)后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自(zì)己的心思；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意(yì)念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后才能治理好国(guó)家；治理好国(guó)家后天下才(cái)能太平(píng)。