星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

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图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中(z古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好hōng)，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是(shì)要我们(men)大(dà)破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单(dān)位多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的(de)一(yī)股清流(liú)。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供(gōng)应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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