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草木本无心,何(hé)求(qiú)美(měi)人(rén)折(zhé)的意(yì)思草(cǎo)木的有趣灵(líng)魂,草木本无心(xīn)何求(qiú)美人折全诗

  “草木(mù)有本(běn)心,何求(qiú)美人(rén)折”的意(yì)思是:草木散发香(xiāng)气源于天性,怎么会求观(guān)赏者折断呢。

  此句出自唐代诗(shī)人张九(jiǔ)龄所作(zuò)的一首(shǒu)五言诗(shī),名(míng)字为《感遇·其一》,原文是“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人(rén)折”。

  《感(gǎn)遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣(chén)张九龄遭谗贬(biǎn)谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

  这组(zǔ)诗托物寓(yù)意(yì),抒发了作者(zhě)的身世感慨,表现了作者的理(lǐ)想操(cāo)守,是其五言古(gǔ)诗的代表(biǎo)作。

解释一下 “草(cǎo)木有本心,何求美人折” 的意思?

  “草木(mù)有本心(xīn),何求美人折”这两句诗(shī)的(de)意思是:草木散发香气(qì)源(yuán)于天性(xìng),怎么会求观(guān)赏者(zhě)攀折呢!出自(zì)唐代张九(jiǔ)龄《感遇十二首·其一》。

  美人并不是指美丽的女人(rén),而是(shì)指美好的人,是引兰桂风致(zhì)同茄竖调的隐逸之士(shì)。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因(yīn)而(ér)发(fā)生爱(ài)慕之情。

  “闻风”二(èr)字来自于《孟子(zi).尽心》:“圣人(rén)百世之师也,伯(bó)夷柳下(xià)惠是也,故闻(wén)伯(bó)夷(yí)之风者,元夫廉,懦夫而立志,闻柳下惠之风者,薄(báo)夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋(fèn)乎百世(shì)之上,百世之下闻者(zhě)莫不兴起(qǐ)也”。

  因为感受到美好(hǎo)的(de)东(dōng)西(xī)而改变自我的追求,可见美(měi)对(duì)人的教化感应作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美人因为(wèi)兰(lán)桂的特质(zhì)而受到感召(zhào),改变自(zì)己的品质。

  美人所以为美人,品质本身(shēn)就是(shì)好的,而(ér)与兰(lán)桂品质相映,心(xīn)生(shēng)欢喜。

  因此,“草木有本心,何求美人折”,林栖(qī)的美人既然闻风(fēng)相(xiāng)悦,那么,如果(guǒ)兰桂(guì)有知觉(jué)的(de)话(huà),应(yīng)当(dāng)是(shì)很乐(lè)意让(ràng)这些美人来(lái)折花欣(xīn)赏了。

  但(dàn)是草(cǎo)木自有他的品质,并不是为(wèi)了让美人(rén)来折的。

  贤(xián)人君子们像兰(lán)桂(guì)一样,他(tā)们洁身自好,努(nǔ)力进德修业,只是尽他们做为(wèi)一个人的本分,并非是为了借这些(xiē)来博得(dé)外界的赞誉(yù)、提拔(bá),求取功迅樱名富贵。

  原诗(shī):

  《感遇十二首·其一》唐代:张九(jiǔ)龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣此生(shēng)意,自(zì)尔为佳节。

  谁知林(lín)栖者,闻风坐(zuò)相悦(yuè)。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛:

  春天里的幽兰(lán)翠叶纷披,秋天里的桂花皎洁清新。

  世间的草木(mù)勃勃的生机,自然顺应了美好的(de)季节。

  谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的高人,闻到(dào)芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草木散(sàn)发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资(zī)料:

  此诗系(xì)张九龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州长史(shǐ)时所作,诗人托物言志,以春(chūn)兰和秋桂(guì)的芳洁品质,来比(bǐ)喻(yù)自(zì)己守正不阿的高尚节操;以春兰和(hé)秋桂不因无人采折而失去芬芳美质,来比喻自己(jǐ)的志(zhì)洁行芳,不(bù)求人(rén)知的高雅情怀。

  诗的前四句(jù)说兰、桂(guì)这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要逢时就(jiù)会欣欣(xīn)向荣(róng),生(shēng)机盎然。

  兰叶在(zài)春风吹拂(fú)下“葳蕤(ruí)”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

  春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

  这里既包含了(le)朴素的历史唯(wéi)物主义思想,说明了时(shí)势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法(fǎ);也表达(dá)了真正的贤人志士只(zhǐ)有在政治(zhì)开明的时代(dài)才能施展自己的才华抱负的思(sī)想,流露(lù)了(le)自(zì)己(jǐ)对重新“遇时(shí)”的渴五斤等于多少克,五斤等于多少克千克望。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科——感遇(yù)·其一(yī)

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