克(kè)己(jǐ)慎独守心明(míng)性 什么意思出自哪(nǎ)里，心有(yǒu)山海 静而不(bù)争什么意思是克己慎(shèn)独守心明性意思是尊从自己内(nèi)心的良知，不混(hùn)浊、不盲从、此(cǐ)心光明的。

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克己慎独守心明性 什么(me)意思出自哪里，心有山海 静而不争什么(me)意思

　　克己慎独守心明(míng)性意(yì)思是尊(zūn)从自(zì)己内心的良知，不混浊(zhuó)、不(bù)盲从、此心光明。

　　克己：是指培养节制自己的能(néng)力。

　　慎独：是指在个人独处(chù)时也要严格(gé)要求(qiú)自己，是对(duì)个(gè)人内心深处(chù)比(bǐ)较隐蔽的思(sī)想(xiǎng)意识(shí)进行(xíng)自(zì)律的一种(zhǒng)修养方式，防(fáng)止错(cuò)误思(sī)想及私欲，邪念不生，时(shí)时(shí)保持(chí)正念，对自觉性要(yào)求(qiú)更高。

　　“慎”就(jiù)是小心谨慎、随时戒备，“独”就是独(dú)处、独自(zì)行事。

　　意思是说严(yán)格控制自己的(de)欲望，不靠别人监督，自觉控制自(zì)己的欲(yù)望。

　　“慎(s上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗hèn)独”：是(shì)一种(zhǒng)修(xiū)为境界(jiè)。

　　怎么达到“慎独”这种境界：树立(lì)远大(dà)理想和抱(bào)负，不(bù)断地提高自己的修养。

　　包(bāo)含态度与方法、谨慎(shèn)治学(xué)态度、推动“知行反”认识(shí)模(mó)式，以穷理尽(jǐn)性地(dì)形成完整的系统知识、慎全独一。

克己慎独守(shǒu)心明性出(chū)自哪(nǎ)里？

　　完整为：克己，慎独，守心，明性(xìng)。

　　以克人(rén)之心(xīn)克己，以容己之(zhī)心(xīn)容人。

　　出自《礼记(jì)中庸(yōng)》。

　　君子慎(shèn)独，不欺暗室(shì)颂首肆(sì)，卑以自牧，含章可贞，大丈夫立(lì)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，当养天地浩(hào)然(rán)正(zhèng)气，行光明(míng)磊落(luò)之(zhī)事，克己(jǐ)，慎独，守心，明性，以克人(rén)之心克己，以容己之心(xīn)容人。

　　意思是君子在(zài)独处时，即使别人看(kàn)不见、听不见，也要谨慎不苟，不做违反道德法(fǎ)律(lǜ)之事(shì)，不负(fù)良知，不欺内心，纳百川，严于律己。

　　对慎上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗独的解读：

　　慎(shèn)独表(biǎo)明的是一种人生态度，表里如(rú)一；彰显的是一种(zhǒng)人生(shēng)境界，襟怀坦白。

　　我(wǒ)芹哗国历史上涌现出许多秉持这一(yī)野(yě)轿操守(shǒu)的君子：如(rú)东(dōng)汉杨震“天(tiān)知、地(dì)知(zhī)、你知(zhī)、我知”慎独拒礼；三国时(shí)刘备“勿以恶(è)小而(ér)为(wèi)之(zhī)，勿以善小而(ér)不为”。

　　宋代(dài)袁采(cǎi)“处世(shì)当无愧于心”；元代许衡不食无主(zhǔ)之梨，只因“梨虽无主(zhǔ)，我心(xīn)有(yǒu)主”；清代叶存仁“不畏人知畏(wèi)己知”，凡此种种(zhǒng)，无一不是慎独自律(lǜ)、追(zhuī)求道德(dé)完善(shàn)的体现。

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