生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不50g是几两 50g是一两吗(bù)起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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