成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是(shì)这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

　　关(guān)于成大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思以及成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，苦其心志劳其筋骨什么意思(sī),苦是什(shén)么意(y姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ì)思(sī)，天降斯人于大任也(yě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可(kě)以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把(bǎ)重(zhòng)任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行(xíng)动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是(shì)想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(hé)提升(shēng)自己的(de)能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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