星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故宫博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然(rán)不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的(de)念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它(tā)太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太(tài)执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛(fú)教而(ér)言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小(xiǎo)我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛(fú)光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的(de)都(dōu护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端)应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了(le)你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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