不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他。太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗p> 不拘于(yú)时(shí)出处

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(sh太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ī)而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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