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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来(lái)就(jiù)是空(kōng)的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是(shì)六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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