手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越-橘子百科-橘子都知道

手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物(wù)格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格(gé)物格(gé)物的(de)意思(sī)以(yǐ)及致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格(gé)物的意思，致知(zhī)在格物的翻(fān)译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知至，知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国(guó)治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越家；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的(de)认(rèn)识研究，才(cái)能获得(dé)知识(shí)。

　　获得知识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下(xià)来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子(zi)的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入室，领略儒(rú)学(xué)经典的(de)奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族(zú)，先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的品性；要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思(手指的速度越快声音越大，撞得越快叫的声音越sī)；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰显明(míng)德(dé)，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。