十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(t山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗iān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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