庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思是世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什(shén)么意思

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南道按(àn)察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思(sī)是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng蓝宝石的寓意是什么)当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚(fá)来(lái)显示(shì)威严，不这样(yàng)，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答(dá)说：“政事在于治理罢了，一(yī)定(dìng)要(yào)用严刑(xíng)峻法来(lái)树(shù)立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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