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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观点(di怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活(hu怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义ó)跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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