不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无(wú)少，道之(zhī)所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zh画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东ī)不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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