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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释,远则(zé)怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不孙(sūn),远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月如(rú)日(rì),唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子(zi)与(yǔ)小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有(yǒu)人(rén)认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也”这句话,在(zài)主张男(nán)女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的(de)一些章(zhāng)句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯(guàn)之”的(de)认识(shí),就比较容易引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在(zài)于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟是否(fǒu)泛指女性。

  其实(shí),即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现代的社会形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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远则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hè300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋n)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词(cí),表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横(héng)。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛(fàn)指女性,那(nà)也是(shì)指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因(yīn)为古代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性(xìng)的作(zuò)用(yòng)。

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