不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和(hé)传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句(jù)读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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