在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊)它们有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天(tiān)爷，于是(sh远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊ì)因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它(tā)自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问这(zhè)些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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