星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难(nán)令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众生能够在日(rì)常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确(què)飘逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光(guāng)照(日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国zhào)寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问(wèn)我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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