日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕-橘子百科-橘子都知道

日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译：认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家(jiā)齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正；

<日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕p>　　心思端正后，才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平(píng)。

　　《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话，由孔子(zi)的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的(de)，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三纲”而(ér)设(shè)计(jì)的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的(de)全部(bù)学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先治日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国(guó)治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要(yào)想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的(de)品性；要(yào)想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕p>

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲，而(ér)彰显明德(dé)，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下(xià)才能太平。