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西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利，地(dì)利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关(guān)系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布(bù)。

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那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

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毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。